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唐青又补充道：“青铜作为连接与结构材料，可能是内在的支撑结构。

例如，制作一个精巧的青铜骨架，再在其上包贴金片、镶嵌玉片。

青铜提供了结构强度，金玉则赋予了其华美的外表。

这只黄金玉雁大楷就是这样做起来的。”

古先生见唐青介绍完说道：“唐青对黄金玉雁介绍的很完整，我就再没有过的补充。

不过此件黄金珍玉雁，在历史上绝非简单的工艺品。

它的背后应该承载着深厚的时代精神，还有重要的历史意义。”

“黄金珍玉雁应该成了当时权力与财富的顶级象征。

在春秋这个礼乐制度开始“崩坏”，但影响犹存的时期。

使用黄金与和田玉这两种来自远方的珍贵材料。

是诸侯、卿大夫彰显其超越礼制约束的巨大财富和世俗权力的极端体现。

它宣示着：“我的力量，足以汇聚天下的至宝。”。”

“在春秋时期，人们的丧葬观念更加复杂，希望将生前的荣华富贵带入地下。

这只“雁”可能并非简单的模型，而是被赋予了在另一个世界“存在”的意义。

它或许是墓主灵魂的引导者，也就是引导灵魂飞升。

或是其地下园林中的祥瑞之物，是其死后永恒乐园的一个组成部分。

是春秋时期“事死如事生”丧葬观念的升华。”

古先生喝了一口水继续说道：“黄金珍玉雁的出现，还是时代精神的物化体现。

它从神性到人性，从庄严到精巧。”

“此物与商周时期主要用于祭祀、充满神秘色彩的青铜礼器相比。

这件“黄金珍玉雁”的主题是自然的、生活的，更贴近生活。

它的出现，反映了春秋时期人文精神的觉醒，人们开始更多地关注和欣赏现实世界的美好。”

“它工艺上极致的繁复与精巧，正是春秋中期以后审美趣味的典型代表。

它开启了战国时代更加自由奔放、绚丽多彩的艺术风格之门。”

“黄金珍玉雁的出现，更是文化交流的见证。

这件黄金玉器物本身就是一条“物质文化交流之路”的终点。

黄金可能来自南方，玉石来自西域，工艺思想融汇了中原与各地的智慧。

它是春秋时期广阔地域间物质与文化流动的沉默见证。”

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